四、北方苗族医学的发展

在全中国解放之后，很多人种的现时**为学都得到了急剧的持续发展，比如蒙古族族和朝鲜族以及起程族等，这些都和发展中国家的政策是分不开的。那么这些人种现时**为学各自到底有哪些持续发展呢？通过上文来具体了解一下吧。

(一)蒙古族族现时**为学的新起点

甘肃解放前，蒙古族生为重见光明，拿到新生。1956年自治区卫生厅各种类型组织考察工先为组奉派南疆沿海地区、市中区、县、村镇调查结果研究蒙古族生为，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在蒙古族居住地担负着生为治结核患病的重任”的统计数据。同年，在和田县设立了各族卫生工先为者联合会和维生为第一联合养老院。继之，在塔城、塔城、南疆、塔城、兰州设立了蒙古族生为养老院和生为院。1959年，发展中国家把塔城人种生为养老院转用全民所有制的塔城人种生为生为院，设患养老院40张。许多富有潜能的老一辈维生为，一方面精心培养新人，同时先是翻译校对古生为籍，并相结合自己的实践潜能编写校对了一批现时**为学著述。如《卡农且(小生为典)》、《蒙古族生为疗手册》等。这些生为著的印行，不小地丰富了蒙古族生物科技学的内容。

党十一届三中都全会日后，蒙古族人种生物科技事业得到了持续发展的持续发展。截止1989年底，生为疗机构持续发展至88所(区级1所、地市中区级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，设立了蒙古族生为研究室，后改为研究所。蒙古族生物科技人员由五十年代初期200多人减少至2127人。毕业于维生为专科学校教师423人。从1979～1990年，在此期间重新校对古生为籍36种，其中都维生为生为籍8种。

蒙古族生为在其持续发展过程中都，兼收并蓄邻近发展中国家和兄弟人种现时**为学之精华，逐步形成一整套具有本人种特色的生为疗法制。于白癜风、糖尿患病、结核病、冠心患病、胃溃疡、哮喘等甚多有研究，有一定。维生为工先为者在结核患病的防治中都，发挥着重要依赖性，正在不断地为法制的现时**为学卫生事业积极参与。

由名老蒙古族生为编纂的《中都国现时**为学大百科补遗·蒙古族生为分卷》，已印行维、汉两种英文版。它与藏生为、蒙生为、朝生为一样，在《中都国现时**为学大百科补遗》中都占有主导地位，表明维生为已经持续发展到一个新阶段，受到普遍重视。

(二)朝鲜族生物科技史料

朝鲜族是居住在法制东北部的一个次数较少的少数人种，其历史也略长。鄂伦春又先为俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语族的意译，其意为山岭上的人或使用驯鹿的人。现时主要居住在金山镇，属下内蒙古包头市中区。

鄂伦春人的生为疗潜能，还处于非常原始的巫、生为混杂阶段，其治患病方式主要是萨另加异教徒。一般时说，异教徒师多兼处方物治患病，而鄂伦春萨另加并不处方，其萨另加有莫昆萨另加及多尼萨另加两种。前者的治患病能力比后者大，是属下于正神，只有一个人出任，后者则可有多人。奇怪的是萨另加只给别人治患病，却治不了自己的患病。做为沟通现时世与神的世上的木桥，本人也直接参与生产劳动，社会地位较高，受到人们的尊敬，一般治患病不收报酬，有时由患病家给一些装饰品如毛巾、羊毛或布等。

萨另加在治患病时，边跳边唱，并装做会求神托梦，按梦境分析患病况，以确定症状之患病系犯法何神，当即画出神的像，供症状供奉。一般不处方物，但对严重的患病人，有时就让其裸卧，再向其脸上喷洒水。据查，凡患有染患病、流行患病者，萨另加即不给他治患病，而由其他同样也患过染患病或流行患病的人来用药，这种人称“屋托钦”。萨另加尽管不处方物用药，但它具有一定的精神用药依赖性，对结核患病的修整是有其积极依赖性的。心理用药依赖性也许是鄂伦春人还器重萨另加女巫的主要也许。

这并不是时说鄂伦春人不会处方。在生活过程中都，他们认识并物理学会了处方。调查结果结果表明，对以外外伤、疮疡、关节疼痛等患病的大概20种结核患病，他们会处方材治患病。常用的本品都是自然界的加封，即植物和动物。

(三)起程族生物科技

起程族是法制55个少数人种中都次数多数，分布甚多惠的一个少数人种。非常集中都居住于宁夏起程族自治区，其他如宁夏、河南、甘肃、青海、海南、山东、河北、大连、安徽等省市也有多数分布，散居者遍及全中国各地，与汉民汉族的，但也相对集中都。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村均为陈氏起程族，有如汉族远方中都之一小岛，多年来保留着起程民的礼俗。

能集中都反映起程族生物科技的，目前留有世的均《起程起程书后》的残本。这既可以时说是起程起程生物科技的结晶，也可以时说是迄今可见到的仅存的起程生为各种类型论著。

此书落款《起程起程书后》，其论著时代均争论，但或多或少均以为是元、明之先为品。有先为者认为，其中都有言“济南”之内容，故应为明末之先为品。此语族虽有理，但似不够年底，因其中都之“济南”，乃系书中都之后文而非原其意，系抄录者对原著之注疏。由是观之，《起程起程书后》之原其意当为唐代之论著，似较合理，也适宜唐代起程起程生物科技鼎盛之形势。

关于此书之先为者，原书未转述，但从补遗内容看，亦很也许是多人之合著。

从此书残本，亦不难看出当时之起程族生物科技业已牵涉一些学时说内容。如有关于患病因学方面的一些内容：时气、热、寒、风、湿、干(气候外因)、聪、辱、狂、恐、愁、安得(情绪在在)等。唐代逐步形成了起程起程现时**为学的，以起程起程本品院的建立以及《起程起程书后》之著成为其主要红色。严肃核对《起程起程书后》中都的内容，我们未来会发现时其中都有非常大的比例与中都世纪的库尔德现时**为学的相似之处。

结语族：从以下内容对于北方少数人种现时**为学持续发展情况的介绍，相信大家对于这些内容都有一定的了解了。通过对少数人种生物科技书籍的研究，使得少数人种现时**为学得到了快速的持续发展，对于中都国现时**为学的进步具有重要的其内涵。